فقه و تسلیحات کشتار جمعی / ۱۰
وسائل ـ اثبات ممنوعیت استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی علی الخصوص هسته‌ای در فقه اسلامی را می‌توان دلیل اصلی و مبنایی فکری، شرعی مطرح سازی و پیگیری طرح منطقه عاری از سلاح کشتار جمعی در خاورمیانه دانست و بر همین اساس رفتار ایران را باید مورد بررسی و تحلیل قرار داد. حقوق اسلامی در این زمینه با عبور از حقوق بین‌الملل موجود با نگاهی انسانی در زمینه تسلیحات هسته‌ای نه تنها ممنوعیت استفاده را اثبات می‌کند که هر گونه تلاش برای تولید و نگاهداری آن را نیز وارد دایره حرمت می‌نماید.
کد خبر: ۱۵۶۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
آیت الله کعبی / ۱۲۹
وسائل ـ آیت الله کعبی ضمن طرح این پرسش که آيا داعي الي الله فقط امام معصوم(ع) است يا فقيه جامع الشرايط يا عموم مردم هم مي توانند؟ گفت: ما نمي گوييم اول حتما جهاد با نفس کنيد و بعد جهاد کنيد بلکه شرايط جهاد را بيان مي کنيم. بنابراين يک) جهاد بايد زير نظر امام معصوم باشد. دو) در جهاد احکام فقه و دستورات الهي بايد پياده شود. سه) شخص مجاهد حداقل نيت خود را درست کند و جهاد في سبيل الله قرار دهد.
کد خبر: ۱۳۴۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۲۱
آیت الله کعبی/ جلسه 84
وسائل- بحث ما در این است که ملاک و معیار در دسته بندی وظایف امام(ع) به «قابل انتقال» و «غیر قابل انتقال»، چیست؟ این ملاک یا باید از دلیل شرعی به دست بیاید و خود ائمه(ع) چنین فرموده باشند، که این دسته از وظایف مربوط به حکومت مخصوص ماست، زمانی که مبسوط الید هستیم. و وظایف غیر حکومتی، نیابت بردار است. در این صورت ما تابع هستیم. اما چنین دسته بندی از ائمه(ع) سراغ نداریم. اجماع و امثال آن نیز اقامه نشده است
کد خبر: ۹۰۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۲۰
آیت الله کعبی/ جلسه 82
وسائل- نصب فقها در عصر غیبت، کفایت می کند که بگوییم فقیه جامع الشرایط حاکم دارای اختیارات امام در عصر غیبت، همه اختیارات را از جمله فرمان جهاد را دارد. مگر اینکه دلیل خاصی آن را استثناء کند. با بررسی روایات باب اول و دوم، دانستیم دلیلی بر استثناء این امر نداریم لذا می توانیم به ولایت عامه فقیه برای اینکه جهاد ابتدایی از اختیارات فقیه است و اذن دارد استناد کنیم.
کد خبر: ۸۹۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۵/۱۳
آیت الله کعبی/ جلسه 75
وسائل- جهاد با غیر امام مفترض الطاعه حرام است، یعنی جهاد در معیت ائمه جائر و زیر پرچم آنان حرام است. این روایت آن جهاد را حرام می کند. یعنی قدر متیقن در مقام تخاطب، وجود امامان جائر است. چون اهل سنت، جهاد را با هر امیری چه بر چه فاجر ، جایز می دانند. ائمه ما می خواستند عظمت جهاد را بیان کنند و بگویند قتال و جهاد در معیت غیر امام مفترض الطاعه، حرام است. بنابراین بر اساس شرایط و وجود قرائن دیگر در روایات، روایت بشیر دهّان ناظر به فقهای عدول یا عدول مومنین نیست خصوصا اگر فقیه عادل در راس حکومت اسلامی قرار بگیرد و مبسوط الید باشد.
کد خبر: ۸۸۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۷
آیت الله کعبی/ جلسه 74
وسائل- ممکن است بگویند عصمت در جهاد ابتدایی شرط نیست و الا منصوبین از سوی پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) مانند مالک اشتر و غیر او، نباید اذن جهاد می داشتند. فقیه عالم عادل در عصر غیبت حداقل مانند فرماندهان ارتش ها و ولاتی است که منصوب از طرف امام هستند. در چنین شرایطی اطاعت از آنها واجب است.
کد خبر: ۸۸۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۳
آیت الله مقتدایی/ جلسه 9
وسائل- آیت الله مقتدایی با اشاره به ضرورت وجود حکومت عادله در امت اسلامی گفت: امت اسلامی نیازمند حکومت عادله است و حکومت غیر اسلامی نمی تواند عدالت را در جامعه اسلامی پیاده کند. برای این که مردم مسلمان باشند باید حکومت اسلامی باشد؛ زیرا امر به معروف و نهی از منکر یا قضاوت وابسته به حکومت اسلامی است.
کد خبر: ۸۴۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۰۲
آیت الله خاتمی/ 52
وسائل- آیت الله خاتمی با اشاره به ادله جواز عملیات استشهادی گفت: تنها دلیل مخالفین مشروعیت عملیات استشهادی اصل حرمت قتل نفس است لکن حرمت قتل نفس یا مطلق است و یا عام که در هر صورت با ادله وجوب دفاع تخصیص یا مقید می شود؛ لذا دایره حرمت قتل نفس، عملیات استشهادی را دربر نمی گیرد.
کد خبر: ۸۰۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۲۴
خمس/حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی/ جلسه 66
وسائل_در زمانی مثل دوران غیبت کبری امام زمان (عج) که اصلاً امکان اذن جهاد از امام معصوم نیست اخراج خمس از غنائم چه در جهاد ابتدایی و چه در دفاعی لازم است.
کد خبر: ۷۱۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۵
آیت الله کعبی/ جلسه 56
وسائل- اسلام در هر زمانی حامی مظلوم است و با ظالمین جهاد می کند. اصل جهاد، با طواغیت است نه مطلق کفار. کافر طاغوت و فاسد و ظالم و مستکبر و متجاوز منظور است. لذا همه آیات قتال در قرآن بدون استثنا معلل اند و این تعلیل ها توضیحی برای عنوان سبیل الله است که از اجمال خارج می کند.
کد خبر: ۶۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۲۴
آیت الله کعبی/ جلسه 55
وسائل- زمانی که رهبر جهاد، جائر باشد، جهاد دیگر فی سبیل الله نیست. بنابراین دعوت کفار به اسلام تحت پرچم حاکم جائر معنا ندارد. داعی باید شرایط دعوت به خدا را داشته باشد. لذا ائمه(ع) اجازه همکاری با حاکمان بنی امیه و بنی عباس در جنگ های آن دوران را نمی دادند
کد خبر: ۶۸۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۲۰
فقه جهاد/آیت الله بهجت/جلسه 6
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - کفایی بودن امر جهاد و حوزه شمول آن وابسته به تعداد دشمنان، میزان قدرت نظامی و غیره آن است بر همین اساس باید مکلف در هر مصداق از جهاد با بررسی این شرایط تکلیف خود در جهاد مشخص را بررسی نماید.
کد خبر: ۴۲۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۰۶
نقد مبانی تکفیر و سلفی‌گری؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - برخلاف فقه اهل سنت که اذن جهاد را تنها از سوی علما و پس از مشاوره با دیگران مجاز می‌دانستند و برای آن شرایط سختی قائل بودند، جریان تکفیری، جهادی مفهوم جهاد را عوامانه کرده و آن را به ابزاری کارآمد برای مبارزه علیه دشمنان خود در درگیری با دولت‌ها تبدیل نموده است.
کد خبر: ۲۶۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۵/۰۱
درس خارج جهاد و دفاع استاد مهدی طائب/ جلسه 6
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- حجت الاسلام و المسلمین مهدی طائب در جلسه ششم از درس خارج فقه جهاد و دفاع گفت: جهاد لزوماً ملازم با قتال نیست. ممکن است به قتال بیانجامد و ممکن است نیانجامد. بحث این است که جهاد دو نوع است؛ یک، آنجایی که به ما حمله شده است و می‌خواهند اسلام را از بین ببرند و ما بخواهیم از نابودی اسلام جلوگیری کنیم. نامش را جهاد دفاعی گذاشتند.
کد خبر: ۱۷۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۰۶
درس خارج ولایت فقیه آیت الله نوری همدانی/ جلسه 31
پایگاه اطلاع رسانی وسائل – حضرت آیت الله نوری همدانی در جلسه سی و یک درس خارج ولایت فقیه، درباره شرط اذن امام عادل برای وجوب جهاد گفت: با استناد به ادله ولایت فقیه، منظور روایات از "لا جهاد الا مع الامام العادل" فقیه نیز می باشد. پس جهاد در زمان غیبت نیز واجب است.
کد خبر: ۱۴۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۹/۲۷
مقاله؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - نویسنده در پى اثبات این مطلب است که جهاد ابتدایى در عصر غیبت نیز مشروعیت دارد و مشروط به حضور امام معصوم نیست، اما مشروط به اذن فقیه عادل است. ماهیت سیاسى و اجتماعى و امنیتى جهاد به گونه‌اى است که بدون وجود دولت اسلامى امکان‌پذیر نیست، از این رو همواره باید با اذن حاکمیت اسلامى باشد که این مهم در عصر حضور با اذن امام (ع) و در عصر غیبت با اذن فقیه عادل است. نویسنده ابتدا با طرح این سؤال که «آیا جهاد ابتدایى مشروط به وجود یا اذن امام است؟» به بررسى اقوال فقها در این موضوع پرداخته و به این نتیجه رسیده که این شرط مختص زمان حضور است و عصر غیبت را در بر نمى‌گیرد. سپس به بررسى ادلّه جواز جهاد ابتدایى در عصر غیبت پرداخته و در مجموع کوشیده است با نفى شرط وجود امام معصوم در جواز جهاد ابتدایى در عصر غیبت، جواز آن با اذن فقیه عادل را در عصر غیبت اثبات کند.
کد خبر: ۱۱۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۶/۳۰